【“讀書月”活動讀書心得：二等獎】鋼鐵一般的人
懷著一種復雜并懷念的心情，終于讀完了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書。這是一本1980年代出生的我們所熟悉的書：無論是作為小學、中學的課外讀物，還是在課本中所收錄的、保爾？柯察金的那段經(jīng)典的名言，在我們的記憶中總也揮之不去。無論是現(xiàn)在所流行的所謂“國貨”時尚，還是表面地崇尚“革命”的時尚，恐怕這本書也是有它所謂的價值了吧。然而真正的讀完這本書，這種偽“懷舊”的想法便蕩然無存了。
第一部分，保爾？柯察金從一個被壓迫的、處于社會底層的學徒工，通過在生產(chǎn)和斗爭的許多戰(zhàn)線上進行的實踐和學習，鍛煉了黨性修養(yǎng)，逐漸成為一個具有堅定信念并努力為之奮斗的布爾什維克。盡管主人公并不是那么完美的，例如他在后來也反思過的自己“左派幼稚病”所導致的對身體的傷害并喪失了進一步為革命而工作的能力。在身體逐漸出現(xiàn)問題的時候，保爾仍然堅持為革命努力工作，盡量“不掉隊”，經(jīng)過自己的一再要求，組織上最終還是決定讓保爾從事了一些力所能及的宣傳和學習小組的領(lǐng)導工作。失明后，保爾用頑強的毅力從事寫作，而文章就以他的第一部小說順利出版而結(jié)束。
如果說前一部分保爾所給我們的那種激勵，是在轟轟烈烈的革命洪流中去斗爭的激情，是人生中的那種青春的能量釋放，也是對我們所鐘愛的事業(yè)所應具有的態(tài)度，那么后者，則是在面對巨大的困難面前，在未來命運抉擇面前，在理想與現(xiàn)實面前的抉擇。保爾選擇了為著全人類的幸福而奮斗，選擇了舍棄自己有限的幸福而投入無限的共產(chǎn)主義理想中，同時他也選擇了與困難、病魔甚至死亡斗爭的艱辛的路。這部自傳體小說的作者，尼古拉·阿列克謝耶維奇·奧斯特洛夫斯基(Александр Николаевич Островский)僅僅活了32歲，我們可以想見，盡管保爾找到了失明狀況下寫作的方法，但伴隨他的艱辛并不是常人可以想象的，這是需要多么大的意志力和對理想信念的堅定固守才可能克服的！
人生的意義，究竟在何處？這個問題，被無數(shù)人思考和回答：用語言、用行動、用生命。
用語言書寫自己人生意義的，是哲學家、空想家和意見領(lǐng)袖。他們提出了人們普遍關(guān)心的和不那么關(guān)心的問題，或者回答了或者留在了那里，在漫漫的歷史長河中，蕩滌了、沉浮了。最后的結(jié)論是什么？基督教和伊斯蘭教給出了最后審判的答案，勸誡人們要有敬畏之心；佛陀給出了脫離六道、究竟涅磐的方法，勸誡人們熄滅自身的惡，升起為全世界發(fā)菩提心的宏愿；我們中華傳統(tǒng)文明，以儒釋道三者和諧統(tǒng)一，在出世和入世之間、在天道與人性之間、在諸多二元見解之間，“執(zhí)兩端而用中”，以類似于態(tài)密度函數(shù)疊加的方法在解釋著我們所應具有的行為。馬克思恩格斯在總結(jié)德國古典哲學和西方一切優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上，通過對社會的科學分析，提出了實踐的唯物主義，在社會經(jīng)濟方面，闡明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證法、生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的辯證法，揭示了剩余價值規(guī)律，使人們認清了資本主義對人的剝削本質(zhì)，也提出人對物質(zhì)依賴導致了人和社會的異化、從而阻礙了人的全面發(fā)展；在社會歷史領(lǐng)域，指明了人類社會必然邁向“人自由而全面發(fā)展”的共產(chǎn)主義社會的趨勢。無論是外部力量的“審判”，還是“自度度他”的決心，或者是“無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最終解放自己”的科學認識，這無處不在的各種思想，就是我們目前所知的并不斷發(fā)展的，關(guān)于人生意義的前進動力。
用行動書寫自己人生的，是革命家、是實干家也是我們在歷史中可能一直默默無聞的普羅大眾。我們在各自的理想激勵下，為著我們的目標而努力，并以不同的方式推動著歷史的車輪。這些人可能是武王伐紂的兵士，可能是陳勝吳廣的兄弟，可能在巴黎公社進行抗爭，有可能參加了五四運動、北伐、抗日……他們還可能是發(fā)現(xiàn)了水稻的先民，可能是觀測到超新星爆發(fā)的宋朝天文官，可能是在嘗試分離氟的時候喪命而并未成功的科學家，或者是在工廠進行技術(shù)革新的工人……他們還有可能，就是上班、下班、朝九晚五的都市白領(lǐng)，就是日出而作、日落而息的農(nóng)民兄弟……我們在各自的崗位上默默耕耘著，而歷史并不會忘記：我們的先輩、我們以及我們的后來人，就這樣的一步一步，成了推動人類社會發(fā)展的一個動力、一個元件、一個腳印，而歷史和人類社會的發(fā)展，就是為我們的流動著的墓志銘和紀念館。
然而，像保爾這樣的，是用生命、用同病魔抗爭的生命書寫了短暫卻燦爛的人生。保爾說過這樣的一段話，盡管我已經(jīng)背誦不下來它的全文了，但是，每當讀到它，內(nèi)心深處還是有著溫暖：
“人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次。人的一生應該是這樣度過的：當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥；這樣，在臨死的時候，他就能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭?！?/P>
保爾是一個有血有肉的真實形象，是一個鋼鐵般意志的、自覺的、無私的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。這種精神品質(zhì)，毋須說今天，就是在當時革命高潮來臨的時候，也是難能可貴的。人是具有自然屬性和社會屬性相統(tǒng)一的生物，自然屬性必然引起我們對于生存、發(fā)展、繁衍等方面渴求。然而社會屬性有時與之相左，如何解決自然屬性和社會屬性的矛盾，經(jīng)?？简炛覀儭?/P>
當我們在面對困難的時候，我們可以選擇逃避，也可以選擇退卻，這固然是自我保護的體現(xiàn)，然而那種“舍生取義，殺身成仁”的精神，卻是永遠值得銘記的：夏明翰、劉胡蘭、江竹筠、邱少云、賴寧、孔繁森、吳斌、李方洪……這一代又一代的烈士，是支撐起中華民族不屈不撓、艱苦奉獻、堅守信仰的脊梁，他們是我們傳承中華傳統(tǒng)的燃燃薪火，是我們道德燈塔上絢爛的燭光，他們更是你我他中間本來很平凡的一個，卻成就了不平凡的輝煌。當我們面對困難的時候，我們可以堅持的，而且可以做的更好。人生，就是選擇構(gòu)成的：我們的選擇也成就了社會發(fā)展的歷程，一如恩格斯所形容的“歷史的合力”一樣。
當我們在科研過程中遇到困難的時候，何不想一想兩彈一星元勛們當時的條件是何其苛刻，何不想想現(xiàn)在神舟飛船的研發(fā)人員都是我們的同齡人。
當我們?yōu)樯瞵嵤滤鶡_的時候，何不看看那些“最美教師”在鄉(xiāng)村學校干什么，想一想那些我們知道的，不知道的默默奉獻的人們，他們在干什么。
當我們面對社會不平現(xiàn)象而氣憤的時候，是抱怨和牢騷對這些不平具有幫助，還是在我們自己的努力下讓這個數(shù)千年的文明古國盡快的更加發(fā)展起來而有所助益？
古人有“不積跬步，無以至千里”的古訓，馬克思主義的世界觀教會我們一切從實際出發(fā)的道理，實實在在的做好自己的事情，踏踏實實的走好腳下的路；其實，我們都是在并肩前行的，為著“人的自由而全面發(fā)展”的遠景而努力著。
作為一個自然科學的研究者，我們的發(fā)現(xiàn)和研究，目的是豐富人們對世界的認識并利用知識去創(chuàng)造一個人與外部環(huán)境和諧共存、永續(xù)發(fā)展的關(guān)系。這是多么切近“人的自由而全面的發(fā)展”這一目標??！如果從這個意義上說，保爾的工作，僅僅是那么初級階段的事業(yè)，而他都可以用鋼鐵般的意志，在艱苦的環(huán)境和身體條件下開展工作；那么，我們在條件相對優(yōu)越的環(huán)境下，為什么不能借鑒哪怕一點點保爾的精神呢？
保爾的精神，作為長明的道德火炬，將激勵一代又一代的人而為著自己的理想而奮斗。
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